Омраам Микаэль Айванхов и астрология

Основой для астрологических влияний Айванхов, в соответствии с эзотерической традицией, называл астральный свет — океан флюидов, в который, по представлению эзотериков, погружено всё существующее, которому также дают такие названия как Акаша, Фохат, первоначальный змей и другие. Круг Зодиака, по которому простирается Акаша, символизирует пространство, «которым ограничился Бог, чтобы создать мир».[1]

Зодиак устанавливает пределы Вселенной также «как змей материи сжимает Дух».[2] Попав в этот магический круг судьбы, каждый становится подвластным его пространству и цикличному времени. По Айванхову, воплотившийся человек опутывается кольцами змея с головы (Овен) до ступней (Рыбы) и может освободиться от ограничений, наложенных звёздами, только будучи на духовном Пути, сознательно устанавливая связь с Богом.[3]

Большую роль в своей системе преподавания Айванхов отводил Каббале и используемым в ней символам.[4] Также он часто обращался к текстам Евангелия и христианской символике как для объяснения астрологических принципов (или иных оккультных законов), так и для объяснения символов самого Евангелия.

Например, рассказывая о системе астрологических домов, Айванхов рассматривал крест, образуемый в гороскопе осями Асцендент-Десцендент и MC-IC (зенит-надир), как крест судьбы, о котором говорил Иисус Христос:[5]

Стороны креста попадают в гороскопе в определённые знаки Зодиака, в зависимости от которых человек встречается с теми или иными проблемами, требующими решения.[6] Отказ от несения своего личного креста, начертанного в гороскопе, рассматривался Айванховым как пренебрежение ответственностью в пользу лени и стремления к удовольствиям, как потакательство своей низшей природе в ущерб божественной работе.[7] Решая же поставленные задачи с помощью мудрости, любви и чистоты (то есть взяв свой крест и последовав за Христом), человек освобождается.[8]

С другой стороны, при рассмотрении принципа дуальности и равновесия (знака Весов и равноденствия) крест судьбы, по Айванхову, символически выражает соединение мужского и женского принципов, с которыми должен научиться работать каждый человек. В этом случае кардинальный, фиксированный и мутабельный кресты Зодиака рассматриваются как соединение мужской (знаки огня и воздуха) и женской (знаки земли и воды) осей Зодиака.[9]

Продолжая эзотерические традиции, Микаэль Айванхов рассматривал человека, как имеющего низшую и высшую природу (или человеческую и божественную). Низшая личностная натура состоит из физического (действия), астрального (чувства) и ментального (мысли) тел, высшая — из каузального (Божественная мудрость), буддхического (Божественная любовь) и атмического (Божественное Всемогущество). Тела соотносятся между собой, образуя пары. Высшая природа соотносится с мужскими (Дух) знаками Зодиака воздуха и огня, низшая — с женскими (Материя) знаками воды и земли:[10]

— Каузальное тело (ось Близнецы-Стрелец) и ментальное тело (ось Дева-Рыбы)
— Буддхическое тело (ось Весы-Овен) и астральное тело (ось Телец-Скорпион)
— Атмическое тело (ось Водолей-Лев) и физическое тело (ось Козерог-Рак)

По Айванхову, каждая пара знаков, соотносимая с определённым телом, представляет собой союз формы и оживляющего её двойника: воздух оживляется огнём, земля — водой.[11]

Обозначив базовые соответствия, Айванхов подробно рассматривает астрологический символизм в приложении к двойственной природе человека, соотнося оси Зодиака и планеты с образами из Ветхого и Нового Заветов, из греческой и египетской мифологии, с анатомией, и рисуя картину, в которой человек гармонично звучит в унисон со Вселенной.

Рассматривая Зодиак как книгу «исключительного богатства и глубины», [12] Айванхов интерпретировал его свойства приводя различные аналогии, например: